第一世蔣揚欽哲仁波切的開悟
十九歲時，在神奇的征相中他從晉美嘉威紐固（如來芽尊者）得到了全部《龍欽寧提》的傳承。接著喇嘛諾布──第一世多智欽的弟子之一，在傳多智欽發掘的阿彌陀佛法門時為他直指心性。甚至在他的後半生，欽哲旺波還是說：「(在證悟心性方面)相比較那時的證悟已經沒有更進一步的餘地了。」
二世蔣揚欽哲未成功的開悟
1920年宗薩寺的欽哲確吉羅珠(1893-1959)來 多智欽的隱修苑待了數月，求取法要和傳承。一天欽哲像往常一樣一個人進入多智欽的佛堂接受《持明總集》灌頂。（第三世）多智欽坐在較高的座位上。欽哲被請坐在靠窗的墊子上。一位比丘擔任卻本，他將灌頂所需之物都放在供壇上就離開了佛堂。多智欽不斷地誦咒，不久供壇上的寶瓶放射出白色光束，彌漫了整個屋子；之後紅色光芒充盈了整個屋子，這讓欽哲連要看見多智欽都感到困難。當光芒消退後，他看見一個帶著各種裝飾的美麗女子在那裡以舞蹈手勢擔任事業阿闍黎。欽哲那時還是個比丘，他思忖道：“在這樣重要的場合還是讓比丘擔任事業阿闍黎更合適些。”在灌頂結束後，女子就消失不見了。多智欽告訴欽哲：“珠古倉！我本來 要授予你最勝悉地，但由於你的分別念，此事今天沒能完成。但你以後會得到的。這位淑女是多傑玉准瑪(《龍欽寧體》的主要護法女神之一)。
（達唐寺）阿貢堪布的開悟
阿貢堪布從小就非常渴望見到（第三世）多智欽。他長大成人後就來到多智欽寺想辦法拜見仁波切。堪布是很好的書記員，因此他先為仁波切抄寫了八函經文，通過侍 者們把手稿傳入傳出。他拒絕收取任何抄寫費用；但請求被開許參加為期一年的閉關班如此則可以見到多智欽，以此作為抄寫經文的酬勞。這個請求被接受了。這一天終於來了，當堪布見到多智欽時，乃至一刹那間，他也沒有覺得多智欽是一個凡人，而是真正的佛陀。心懷十分的信心，他全神貫注地和其他許多人一起接受這些 漫長的灌頂。但過了一會兒，他的意在刹那之間分了一下神而多智欽突然大聲念”呸！“──一個密咒種子字。堪布覺得自己幾乎暈倒過去。他震驚地抬頭看向正瞪大雙眼凝視著他的多智欽。在儀式圓滿時，多智欽說：”在灌頂儀式中，如果具證上師和具信弟子相遇，弟子可能被直指心性。阿貢家族的年輕僧人，你已經得到了如此直指。現在你應該精進地安住於直指的心性而禪修。“後來堪布說他就是這樣證悟真如自性的，而並沒有通過學習。
玉科喇嘛的開悟
夏紮瓦（玉科喇嘛）知道了嘉摩珠古持有獨特的大圓滿竅訣，便祈請嘉摩珠古將這些竅訣傳給他。然而嘉摩珠古建議他向自己的上師──第三世多智欽求請這些竅訣。但拉澤·嘉貢不同意夏紮瓦離開。最終嘉摩珠古將包括《益西喇嘛》在內的大圓滿竅訣傳給了他，並云：”這些是多智欽所傳竅訣的精華。“夏紮瓦非常精進地按照 這些教言觀修，過了一周就生起很多覺受。由能所二執產生的業氣消融於法界，他住於無念中。這種狀態並非失去知覺或心處於空白狀態。宛如寶瓶中的燈光，無盡的佛陀、刹土和究竟聲響任運顯現于明智(意之真如自性)的光明中。
阿格旺波尊者的開悟
堪布阿瓊（阿格旺波尊者）二十一歲時，諾西隆多每天給他傳幾條寧提法門的極密教言；每次得到教言，堪布都會在數日內禪修竅訣之義；之後再向上師請教探討並斷除增益。
隆多解釋說他的寧提法門有來自晉美林巴傳多智欽再傳佐欽仁波切的傳承，也有來自晉美林巴傳嘉威紐固再傳華智仁波切與欽哲旺波的傳承。
在正行禪修時，他確信自己在修前行時的覺受----無分別的心境諸相都消失的狀態----不僅僅是沒有了分別念而是赤裸裸的明空雙運之智。跑到上師面前去彙報，上師笑道：“以前在前行修心時，你卻在談無相的禪定和對境的消失。這就是它(明智)了。禪定有兩種：有相禪定和無相禪定。聖者入定時，能所二取分別心中的能取分別心首先消融，因所取分別心當時尚未消失，所以顯現依然呈現於自己面前。隨後，所取分別心也逐漸消亡，僅存之顯現也就隨之消散於入定狀態中了。”
堪布阿瓊是極具天賦者，在初期禪修時就已親見真如自性。但是他的上師並沒有印證他這就是重要證悟。否則如果過早印證的話，就有可能在堪布心裡產生微細的念執著，執著於這就是所謂的“重要證悟”，如此則不能鼓勵堪布去鞏固他的證悟，反倒將他引入偏道。這正是華智仁波切為什麼說“不要急於說這就是法身”的原因。
蒙古國王阿給旺波的開悟
法王阿給旺波是蒙古烏爾格地區的國王，是一個國富民強、位高權重的國王。他自小就覺醒善趣的習氣，十分喜好正法，在故鄉的很多上師處聞得了很多深奧的正法和 《菩提道次第論》等格魯派方面的修心正法。他雖身居王位，但從不驕橫、傲慢，而像諾桑王子一般，謙遜地拜師學習。他在聽聞德珠千·吉美聽列威色開展事業的 情況後，覺醒前世的積業，汗毛都因信仰而豎起。他以敬仰之情拜德珠千（第一世多智欽）為王師，聽聞所有光明密心髓的續、傳承和訣竅，得到證悟，成為持實際傳承者，取名法王阿給旺波。
頂果欽哲仁波切的開悟
十歲時,跟隨偉大的學者堪布賢嘎（華智仁波切的重要弟子）學習<<入菩薩行論>>和中觀學,及<<普賢上師言教>>.有一天堪布賢嘎對他說:"去看看心的本性,告訴我是怎樣的?"在懸崖山腳下,離他們帳篷不遠處有一片美麗的草原,仁波且就坐在那裡禪定,觀察心的本性。他回憶:"當時有一種感覺心的本性是空而明淨的.我把這感覺向堪布賢嘎報告,他和偉大的隱士昆嘎巴丹都非常喜悅.他們把這詮釋為我過去世曾經修行的明證."
一位第三世多智欽弟子的開悟
第三世多珠欽·吉美丹貝尼瑪（無畏法日），有一個弟子什麼都不懂,跟著上師十幾年，每次他向上師求法時，上師總是哦哦，似乎都不願理他。求到最後，上師說：“好，從今天開始,我傳你龍欽心髓的前行，你回去好好修，修的時候絕對不可念出聲音來，你就只是去想，按照儀軌一個字一個字去想，如此三年後才回來。”
後來這位弟子如是說：回去剛開始修的時候，一天沒有一次對的，一會兒東家長，一會兒西家短，半年後一天幾分鐘可以想得到，第二年差不多想得到，第三年開始突然想到一件事情，就是師恩難比，永遠都是這樣的想、想、想......每天都忍不住，每天都哭，每天情緒都很不好，只是這樣而己。他也沒有見到佛，也沒有聽到法，也沒有任何好夢兆，就是這樣。好像是失戀一樣，一年來好像都是跟上師戀愛又失戀一樣,在那邊修想上師，想上師都要想得瘋掉了的時候，剛好上師給他的時間也到了。、
回去見了上師，上師問他：“你怎麼樣？”他的境界是突然奇怪，手來指不出來，話也講不出來，任何語言沒辦法形容，他覺得怎麼了？海闊天空都說不出來了，“上師怎麼辦啊？”上師說：好啦！好啦！你先回去明天再來。
這個徒弟回去的時候，多珠欽·丹貝尼瑪跟身邊的人說說：“我傳了大圓滿龍欽心髓三十年了，從來沒有遇到過一個上根器的弟子，這個叫做上根器的弟子，這個叫大圓滿無窮無盡的境界，顯現在他的心中。這個不是師父教得太好，是徒弟強迫地奪走了師父的悟境，這就是師徒相應。”
阿宗·珠巴的開悟
第一世阿宗·珠巴仁波切一生專心至致地從事大圓滿法的修煉，三十二歲時，他得到了貢欽·吉美林巴智慧身的攝受，證境進一步提高。此後，又接連得到了很多上師、本尊的攝受。
注：證悟本性是有一個過程的，有人比喻為從雲中窺月到完全清楚地看到月亮的過程，末學揣測此處可能是指較後期的證悟過程中發生的事情（證境進一步提高）。
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