尊貴的 第七世南開寧波仁波切
2012年6月27日(星期三)
分享:大圓滿口傳開示(一)
各位來參與的法友們:首先我向您們問候~~~吉祥如意!
聞法前要發菩提心和密宗淨觀的動機
我們在接受口傳的時候，要發廣大菩提心和方便的淨觀的動機。所謂發廣大菩提心的動機，就是我要利益一切的眾生，為了利益眾生，我要證得如來佛的果位。基於這樣的動機，我今天來這裡，在上師面前如法的領受口傳，未來要如法的實修這個法門，來利益所有的眾生，這就是我們首先要建立的動機。
建立發菩提心的動機後，再來要建立密乘淨觀的動機。因為我們現在所要領受的法門就是密乘的法，我們不能觀現在的場地為一般的場地，應該視它為清淨的密嚴剎土。同時對傳授佛法的上師，也不能想成一般的人，我們應該觀上師為普賢王如來。此外對領受佛法的法友或眷屬們，一切也要想成如來和如來佛母，或空行和空行母。法圓滿就是我們現在所傳授的大圓滿法門。所謂時間圓滿，就是恆常的時間圓滿，沒有變化的長久的時間。這些並不是原本沒有，而我們卻把它製造觀想為有，事實上，我們是把原始本具的清淨觀想出來，如此的思惟。我們現在所講的五種圓滿，在了義上就是如此，但是我們在不淨的染垢下，這些都是沒有見到的。我們建立這樣的見地後，才來傳授《大圓滿直往普賢心意》的法門。
三種傳承的介紹
我們現在所傳的是舊密派的法，舊密派的法門有遠、近的兩種傳承，今天我們傳授的是近伏藏的傳承。不管遠或近傳承，也都分別有三種傳承，第一是「如來意傳承」，第二是「持明指示傳承」，第三是「二續傳承」。
所謂「如來意傳承」，就是法身普賢王如來，傳給清淨的五方佛，沒有任何的句子知識，就是從心間的光明當中，直接證悟無二無別，這就是「如來意傳承」。
「持明指示傳承」，是釋迦摩尼佛涅槃後二十八年，有一位國王札，他的王宮當中，突然降臨了許多密續部的法，同時也降臨了金剛手菩薩的法門，因此國王札向金剛手菩薩做數次的祈請，祈請佛菩薩傳授這些法門。在續部當中也發現一部經典，那是金剛薩埵清淨的法門。國王札在六個月中得到傳授了這些法門，也親見了金剛薩埵菩薩。因此這個傳承，可以稱為口訣部阿底的傳承法門。所以「持明指示傳承」，可以說是續部裡面瑪哈大瑜珈的法，口傳是阿努瑜珈的法，口訣是阿底瑜珈的法，具有三種瑜珈的法，今天傳的是口訣部的法。
口傳阿努部的法門，是當時五位空行在瑪拉雅山的地方，成立編輯整理佛陀的教法，她們也知道佛陀已經涅槃沒有住世，因此來世誰能度化一切眾生呢？所以當時二十五部法門在編集的時候，也降臨密主金剛手菩薩，金剛手菩薩針對五位空行傳授這個法門，所以這個法門叫「口傳阿努」的傳承。
大圓滿阿底瑜珈的法，是如來佛直接傳授給金剛薩埵，金剛薩埵再傳授給金剛手菩薩，金剛手菩薩再傳授給一個天子叫色那間，因此大圓滿阿底瑜珈在天界廣傳。天子色那間化身到人間，示現為噶拉多傑上師，所以金剛手菩薩直接傳法給噶拉多傑上師，這些就是持明傳承的法門。當時噶拉多傑上師傳授給師利星哈、蓮花生大師、貝瑪米札大師等，這些傳承並不是用口說的，而是指示的表達或指示的象徵，得到這個傳承的法門，所以稱為「持明指示傳承」。
所謂的「二續傳承」，是當時在西藏赤松德貞國王(這部分不必詳細講解)，迎請蓮花生大士與堪千菩提薩埵，堪千菩提薩埵主要是建立了經乘的法門，蓮花生大士建立了密乘(金剛乘)的法門。當時蓮花生大士傳授給二十五位大成就者，因此這口頭上耳邊聽聞到的，稱為「二續傳承」的法門。
