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活著時貪執什麼，中陰時就會以九倍的程度貪執
如果活著時執著諸法實有並貪執不已，只是口中說臨終不貪執是沒有意義的。生前你對自己的房屋特別貪執，天天想著它，臨終時要放下恐怕有點困難。為什麼呢？因為夢中的神識比醒時的神識清明，進一步來講，中陰的神識又比活著的神識清明九倍，所以活著時貪執什麼，中陰時就會以九倍的程度貪⋯⋯執。而且那時只要稍微一憶念，立刻就會投生為低劣之身。比如你貪執某個動物或人，一瞬間就會轉為惡趣眾生。因此從即日起我們就要放下一切，專心憶念往生極樂世界。所謂的修行，就是將自己的心轉入正道，如果在有生之年念念不忘往生淨土，這就是一種最好的破瓦法。
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一位開悟的尼師
一位謙虛的尼師叫珠喜，她非常虔信博學的住持堪布央噶和轉世喇嘛木拉珠古。她總是很留心他們的教學，服侍他們並且不斷地禪修。
珠喜相當害羞，如果僧人取笑她，她就會哭。有一天在聽法時，她放了一個屁，大家都笑了，她就開始哭泣。後來珠喜覺得必須向堪布央噶道歉。堪布鄭重地告訴她不須擔心。⋯⋯
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修個輕盈的心
我們在日常中做一些小事的時候，心也不能散亂，要時時專注。做任何事情都要很用心、很專注地做，這叫修行。
比如，我們在搬床或挪椅子的時候，內心不能散亂，要專注；也不能太用力，發出很大的聲音，否則會影響別人。我們任何時候都要為別人著想。有些人總是跟鄰居吵架，晚上鄰居睡覺了，自己還在挪東西或在地板上蹦蹦跳跳的，完全不考慮他人的感受。
挪東西時，也要悄無聲息的，因為一些無形的眾生，尤其是孤獨地獄的眾生，大部分都在門、床、椅子等這些物品裡。它們把這些東西視為自己，如果用力開門或關門，隨便挪動床和椅子等，它們就會感到非常痛苦。
孤獨地獄的眾生沒有固定的地方，沒有固定的生命，也沒有固定的形狀，各種各樣，我們做事情時要慢慢的，不要傷害到他們，包括開門和關門、挪動床或椅子等物品的時候也都要注意。⋯⋯
作為一個修行人，內心應該時刻保持專注，小心翼翼的。不能影響對方，不能惱害眾生，盡量要保護他人的內心。
~~~轉載自達真勘布語錄
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若要將惡緣變成善緣，就要包容，要用真誠心來對待對方。真誠心是什麼？是無私的心，
真心地希望對方遠離痛苦、獲得安樂。這是一種不可思議的力量哦！
~~~轉載自達真勘布
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雖然通過懺悔可以懺掉任何罪業，但是我們造惡業是很容易的，以後要還淨卻是非常難的。所以，大家最好不要造業，
不要讓自己的相續染污，應該保護自己的相續，這是最重要的。
~~~文章轉載自達真堪布
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【佛法是覺悟之法，學佛就是學做覺悟人】
1 我們每一個人，絕對不是只有這一生，有過去生，既然有過去，當然就有未來。我們學佛的同修都相信三世因果、都相信六道輪迴，這個是事實。
2 我們所造的業，生生世世無始劫以來累積到今天，這個業不知道有多少。佛在經上告訴我們，如果我們所造的業，要是有形相、有體積的話，哪怕是再小，像一粒
⋯⋯微塵一樣，無始劫來，我們所造的業，它是盡虛空都容納不下。
3 我們造業造得太多了，所以我們在人生的道路上，樣樣不如意。不如意是煩惱。遇到不如意，如果起嗔恚心，地獄道去了。誰受害？自己受害。
4 所以真正學佛的人，不怨天、不尤人，為什麼？知道自己過去生中沒有修善因，今生得這個果報是自作自受。人能夠處處向內反省，這是智慧，這是覺悟。
~~~文章轉載自淨空法師法語錄
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第一世多智欽的開悟 三十五歲時，他開始在人跡罕至的岡珠奧瑪雪山的山洞裡開始為期三年的閉關，修持《貢卻齊度（三寶總集）》等諸多法門，尤其是在夏天觀修脫噶，冬天修習紮龍（藏密氣功）。他很喜歡這裡寂靜的環境，但他發願全身心地投入修法，乃至一刹那也不為對環境的喜歡所分心。然而過了一個月左右，他的身體遇到了巨大的奇特 感應，他開始難以息止洶湧澎湃的念頭、情緒和幻覺。此時他遇到了命氣的擾動，出現了瘋癲邊緣的症狀。所有的顯現都成為怨敵，他甚至在他的茶杯裡看到令人恐懼的野獸，他感到自己被捲入了持著兵器的戰爭。一個晚上在夢中，他聽到一聲非常駭人的叫聲，他覺得自己的心臟都迸裂了。甚至他醒來後，他還持續聽到這相同 的喊叫聲，之後還看到一束頂天立地的柱形黑光。他的身體劇烈地顫抖著，他感到一種難以忍受的恐懼，害怕乾坤已經上下顛倒。但在隨後的一瞬間，所有驚心動魄的顯現都融入他自身的
“我
”中，而
“我
”也只是在投射和經受那些顯現而已。接著
“我
”的概念也無有造作的消失了，能生恐懼的心和所恐懼的對境融入法性一味 空性中，在他夢中和覺受中的那些恐懼消失得蹤跡皆無。彼時，他寫到：
“我經歷了一種成就，其中沒有任何所謂見需要證悟，也沒有隨後的修。僅僅處於這種證境中，我對不善覺受的恐懼和對大樂覺受的喜悅已經不復存在。”
在即將獲得很高證悟之前，很多修行者通常會經歷最後的心靈、情緒和習氣方面的劇烈鬥爭，表現為不同形式不同程度的誘惑、令人恐懼的幻覺、駭人的聲音或痛哭的感覺。很多大上師們在他們即將進入很高證境前也曾有過類同的經歷。
如果行者不屈服于這些由微妙的串習而產生的最後關鍵時刻的幹擾的話，並安住於證悟的自性中而超越這些最後的境遇，就仿佛從毯子上抖落灰塵而使其清潔，行者將不留餘習地從心靈與情緒的障礙中得到徹底的大解脫。 約瑟卻林 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(58)
第一世蔣揚欽哲仁波切的開悟 十九歲時，在神奇的征相中他從晉美嘉威紐固（如來芽尊者）得到了全部《龍欽寧提》的傳承。接著喇嘛諾布
──第一世多智欽的弟子之一，在傳多智欽發掘的阿彌陀佛法門時為他直指心性。甚至在他的後半生，欽哲旺波還是說：「(在證悟心性方面)相比較那時的證悟已經沒有更進一步的餘地了。」
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米滂仁波切
八吉祥圖
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