西藏洛札卡秋迪迥林寺
南摩咕嚕
越邊有情唯怙海生尊 離邊法界唯母措嘉母
中邊博成唯勝南開寧 衷心憶念大恩而頂禮
通達本智空界清淨面 大愛悲心星辰光燦爛
威力除眾生暗應化月 逐日明亮戲於信意海
聖地卡秋住持名南寧 即是雪國西藏耳莊嚴
彼等之中些微之事蹟 引用勝者教言而流傳
手持蓮花殊勝聖者大悲觀音的度化剎土，四周雪山牆院環繞層巒疊翠，通達三時烏堅大士的五大聖地之中，意聖地即是洛札卡秋迪迥林寺的所在地。在此僅說明此寺的簡略事蹟，可分三項：（一）稀有聖地形成之經過（二）四周環境（三）多位博學成就大士親自踐履，以及寺廟之史蹟。另附祖寺增補資料及不丹第二洛札卡秋寺簡介一篇。
稀有聖地形成之經過
許多無上續部如《純真相合續》、《金剛空行續》、《空行海續》和《桑補札續》等等曾經開示：「廿四大境之中，德瓦果札拉摩卡。」又宣說：「眼者德瓦果札也。」如同經文所宣說，就有兩處德瓦果札聖地。如果以右眼來說，大家認為即是指印度東方稱為巴札里布札之地，位在阿育法王的國家裡面；如果以左眼來說，那就是指洛札卡秋拉摩卡。烏堅大士宣曰：「不修空行自然集合處，心意蘭若洛札卡秋也。」（不必修空行法，而空行也會自然降臨集合此處，蓮花生大士心意的精舍就是洛札卡秋。）
在許多續部都有相同的開示：「謂有八大屍陀林，以及廿四之聖地，其中廿四之聖境，配合事業與天尊，西藏亦如是而有，卡秋達倉辛給與札噶札里五奧處，其亦四位護門與善逝集會之宮殿，卡秋白面母虎地，止息事業成就處。」（五奧處即西藏的卡秋、不丹的達倉、東不丹的辛給宗、西藏的札噶、西藏的札里。五奧處是四位護門與善逝集會之處。）
法尊藏巴賈列（竹巴噶舉的成就士，西元1161-1211元）曾謂：「聖地洛札卡秋即是聖地德瓦果札，是廿四聖境中的意壇城。」此說法連印度的大成就士瓦拉旃札與諦普巴等多位具量前聖，也都看法一致。
其中，外在身壇城為吞食事業空行的集會聖地，共有四處。
東方是不丹境內的曼卡辛給宗，盛產各類甘露藥草，可治療四百零四種疾病，而且眾多白色身空行母，伴隨著執事眷屬，常時逡巡來往。
南方是不丹隱密境勘巴宗，五榖營養與財富受用等等一切美滿幸福生出之處，而且眾多黃色增廣空行母居住在此。
西方是不丹的禪觀湖貝瑪林（蓮花洲），景色美如仙境，其湖色若祖母綠般的青翠，此聖地亦留有大軌範師蓮花生大士的勾招手印，而且有眾多紅懷攝空行母常時逡巡。
北方是瑪沃究卓傑，地形如同天鐵熾燃之金剛杵刺入大地，而且眾多綠色事業空行母常時逡巡，摧滅無緣邪見者。
前述四處，都是化身的特別剎土。
其中，語壇城為眾多報身世間空行母的居住聖地，共有四處。
東方是偉薩卻宗，有高山形如金剛亥母，嬌美威嚴，是浩瀚止息法事業皆能成就的聖地，能令一切煩惱雲聚在光明法界中止息窮盡。
南方是巴吉辛給里（具祥獅子山，第一世南開寧波閉關處），有如天神的花園，盛開各種奇花異草，以及各種奇效藥草，是浩瀚增廣法事業自然成就的聖地，能令財富增長，等同大自在天的一切受用。
西方有切朗巴理山（壽道祥山），山形宛如無死長壽寶瓶，有烏堅大士與措嘉佛母殊勝禪修洞。禪修洞附近有咕嚕仁波切雙尊的足印，以及南開寧波正將騎乘旭日毫光之時，兩個腳後跟在石頭上，如踩爛泥一般所留下的足印，這些足印至今仍清晰可見。是浩瀚懷攝法事業自然成就的聖地，有無死長壽甘露自然流注。
北方有為壓服羅剎女而興建的鎮肢寺，寺名美乍巴括廷，由應化法王松贊干布（西元617-650年）以神變力修建而成。蓮花大軌範師在此埋下諸多正法與受用的不可思議寶藏，為西藏有情暫時與長久的利樂祥瑞而預作縝密安排。是浩瀚現行威猛法事業無勤自然成就的聖地。
特別是在前面四處的中間核心地方，有法身本智空行母的聖地，極為稀有奇特，具極大加持力，山形宛如右旋白海螺，山內有岩洞，名為嘉普堅（鐵普巴杵），岩洞形狀猶如金剛王妃的密輪（梵語巴噶），是一切萬法的泉源，所有凡庸妄念聚，於樂空法界極為清淨之聖地。在此烏堅大士的禪修洞內，有第一世南開寧波的帽印、身印，以及以普巴杵在岩壁上刺穿的洞。大伏藏法王咕嚕卻汪也在此岩洞，迎請出佛陀顱鬘力佛像（佛的威猛相）、顱蓋骨佛像、一大一小天鐵普巴杵長短如手肘等等伏藏寶物，至今仍留下這些伏藏寶物的痕跡。岩洞內尚有咕嚕仁波切的足印，以及拐杖所刺穿的洞。
嘉普堅岩洞的南方，有德威果札聖地的天女喀欽王妃的岩堡宮殿，岩壁有天然形成的勝樂金剛莊嚴身像，威嚴無比、神采燦爛，頂髻高聳直達天際。附近有壇城主尊方便分的俑像（佛父的密輪），與菩提藏有緣分的行者，在此處禪修，當其覺性本智等入於無二之時，密咒乘門壇城所有天聚眾，在意念中現實出現，如同鏡中清晰出現影像一般，因此行者即能輕易獲得一切殊勝與共通之成就。
嘉普堅岩洞的旁側，有郭倉巴袞波多傑的足印，山壁上有咕嚕仁波切的指印。在岩洞前面，岩石群中的岩壁上，有天然形成的善逝壇城，紋路清晰可見。
附近有巴吉普林（長祥岩洞），長年都有日光、月光的照射，是努氏南開寧波在此閉關，開啟純真意壇城而獲得殊勝成就之聖地。咕嚕卻汪也在此岩洞中，迎請出諸多甚深伏藏，主要是《大悲觀音心中心集會法》為主的《九類集會》。另外，熱納林巴伏藏師也在此岩洞中迎請出《大印心要法類》、《八類珍愛教誡》、殊勝誓言物（甘露法藥）等等伏藏法與寶物。岩洞中還有南開寧波與謝噶多傑措的足印。
巴吉普林岩洞附近，有蓮花大軌範師為王臣二十五人傳授修部八教灌頂時的集會廳－瓊秀朗喀宗（鵬翅虛空廳）。還有耶喜措嘉佛母禪修的秘密岩洞－俄察錫偉巴瓦（稀有光燦）。
巴吉普林岩洞前面有個大磐石，形如白獅躍空，名為康孫錫年（鎮伏三界）。岩洞的右邊有一座山丘，此山丘為墳場，日日夜夜都有無量勇士勇女，經常集會進行薈供輪。此墳場是成就士梅隆多傑（西元1243-1303年）與持明咕瑪拉札（西元1266-1343年）二位，長期閉關禪修之處，特別是梅隆多傑在此證得殊勝成就，前往密嚴國土，此處亦有梅隆多傑留下的足印與禪修岩洞，以及他的寄魂湖。
以上簡略介紹祖寺聖地形成之殊勝因緣，下篇將介紹祖寺四周環境。
四周環境
前面所談到的各處主要聖地，四周環境莊嚴美滿，具足稀有加持力，夏蘭埔高山，形狀猶如金剛亥母，十分端莊威嚴。四周環繞廿一座小山丘，猶如廿一尊度母。
群山腳下，有司庫護法屍林天女(保護廟產的護法)、曼尊金剛玉燈天女、黑色龍魔底巴札(或稱給年紐卡-瘋居士，也就是拉呼拉-羅侯星)等位的寄魂湖。在陽光照耀下，五光十色的湖水，漣漪旋繞，泛出斑斕色彩。
由寄魂湖蜿蜒流下，具足八功德的清澈溪流，溪水白淨，不時冒出汩汩泉水，水泡連接如鍊。當溪水流至第二札里聖山迭瓦果札山時，從山谷往下奔騰，猶如千軍萬馬，泉水之泡沫如馬尾巴般，嘆為觀止。
寄魂湖附近，天然生有異草-龍魔金剛，其威力能關閉有緣眾生惡道之門，且可作為解脫道之階梯。
南方有座高山，高聳入雲，山壁上有五方佛的相貌紋路，各個清晰可見，莊嚴無比。在其中不空成就佛的腰間，有勝者郭倉巴的禪修洞上下兩處。特別是附近的尊勝岩山(朗嘉堅吉札里)，埋藏了無量甚深伏藏，長時放射威光，大伏藏師惹那林巴，在此迎請出廿五類伏藏，主要有《四類集會》、《寂忿上師》、《大悲法》、《上師密集》、《大圓滿明界旭日》等等。大伏藏師咕嚕卻汪(西元1212-1270年)，在此地迎請出《八教密圓》等等諸多伏藏法門。故此地無疑是伏藏泉源，毫無爭論，被譽為「眼珠甘露」。
此處另有一平台，被稱為「空行舞池」，其上有無數空行足印。
還有一座岩山，直入雲霄，形狀如十方勝利寶幢，山壁猶如空行以神變堆砌岩塊而成。山頂上有一圓形大磐石，形狀奇特猶如佛陀的頂髻；另有如來菩提佛塔的圖案等等，各種奇特的景象。
還有以蓮師禪修洞為主的百八座禪修洞，如等味禪洞、壇城禪洞、毗盧遮那禪洞、金剛禪洞、鈴禪洞、旭日禪洞、明月禪洞、巴列禪洞、大樂禪洞、敬仰禪洞、大鵬禪洞、空行密禪洞、惹瓊巴禪洞、鈕察禪洞等等，這些禪洞因有多位博成士在此修行成就，賜予殊勝加持力，故成為離戲本智之精舍。
還有一百零八種樹木，如柏樹、杜鵑、山杜鵑、油松等等，另有名為「常啼菩薩甘露」等一百零八種藥草。
還有一百零八處泉水，主要者為大悲觀音泉，其泉源所在之山形猶如大悲觀音，山之右側形若觀音右手之淨水瓶，流出泉水猶如淨水瓶流注甘露般。
還有各種珍禽，遍佈山谷，如雪雞、畫眉鳥等等，鳴聲婉轉悅耳，處處可聞。
還有各種猛獸，如老虎、豹子等，還有熊、麝香鹿等藥用動物。這些動物彼此和諧相處，悠遊於花草樹木間。
此處因有湖泊、溪流、幽泉、禪洞、奇花異草、珍禽猛獸等等點綴，故猶如天界花園般，景色優美如畫。
群山之頂端為「杭字雪山」，山中有給年紐卡的寄魂湖，從湖泊流下湍急瀑布，從山上直沖而下，猶如四喜之風格。谷底形如烈母火，間有濃密森林，形如脈輪，神變大莊嚴自然形成，因此是無勤力即能出現樂空離戲平等覺性的殊勝聖地。
以上簡略介紹祖寺四周環境，下篇將介紹多位博成士親自蒞臨加持祖寺，以及寺廟之史蹟。。
多位博學成就大士親自踐履
證得本智如幻身的成就自在士，在前述的殊勝聖地之中，親自降臨踐履何處，實非凡庸俗子凡眼所能見，然而咕嚕仁波切親口開示：「央宗欽埔卡秋謝札與附近不丹達倉辛給埔、香波岡與札瑪雅瑪隆，蓮花於此諸處曾禪觀。」又宣：「西藏大地雖僅馬蹄處，無不足履已賜予加持。」正如所宣一般，貝瑪桑巴瓦軌範師與耶喜措嘉佛母，在密嚴嘉普堅一地，於法界等性離戲靜慮法界中，保任而安住於不動禁行，禪修長達七年之久，加持該處成為純正意聖地，並且為了後世有緣諸士夫，在一切高山岩石之中，埋下諸多不可思議的甚深伏藏。
此後，親自降臨此處的成就士，例如：大博士無垢友，以及咕嚕仁波切的親傳西藏弟子巴耶謝汪波、努南開寧波、良嘉納古瑪拉等，尚有尊德惹瓊巴。特別是法王章巴嘉惹在此迎請出伏藏法《六類等味》，禪修後獲得了大手印殊勝成就。蓮師曾授記五面佛塔能夠驅退入侵西藏邊境的軍隊，伏藏師咕嚕卻汪即遵循蓮師授記，在嘉普堅禪修洞內興建一座五面佛塔，興建完成時，天空降下滂沱花雨、大地震動、雷聲隆隆，諸多祥瑞徵兆表示蓮師親自進行開光，且祝福雪國西藏能夠止息邊軍入侵。
另外，大伏藏師寧瑪偉色、素釋迦偉、梅良巴拉、康巴達貝、勝者洛惹巴、郭倉巴、法尊雄努辛給、大成士梅弄多傑、持明咕瑪拉札、成就士林惹巴、伏藏師多傑林巴、惹納林巴、阿里班禪貝瑪汪嘉、遁世者喇嘛拉摩卡、偉色朗卓、伏藏師卓篤惹措林巴、伏藏師朗炯耶謝、惹息伏藏師、博成士多雅滇津等等，都曾降臨此處，禪修二次第道，妥善豎立禪修寶幢。
傳謂：卓彌巴吉耶謝的親傳弟子，大成就士大伏藏師賈班多傑汪秋，即世稱的阿庫敦巴，在此處的金剛岩洞禪修光甘露精華術(辟穀術)，證得虹光大遷轉身。
此後，多位博士、成就士曾經親自降臨此處，例如：多傑札第五世持明噶桑貝瑪旺秋、第一世卓千竹汪貝瑪里津、替卻林噶瑪卓敦沓欽、霞噶措竹朗卓、蔣揚欽哲旺波貝瑪偉薩多雅林巴、文殊怙主恭布祖古云滇賈措、大遍智米滂仁波切、噶陀司徒瑪哈班智達卻吉賈措、宗薩欽哲卻吉羅卓、勝王噶瑪巴朗炯里貝多傑、救尊頂果法王吉美欽哲偉色等位。
此外，本智自顯之神變，以及親自降臨而證得成就或賜予加持，實非如我一般之凡夫俗子內心所能思議。故上述所言諸位士夫，僅為代表，不能概括全部。
前所介紹的八處三宗等地，周匝圍繞的中間，即是洛札卡秋迪炯林寺，大寺座落在高峻的岩山上，地形猶如右旋白海螺，從四面八方皆能清楚的望見此座寺廟，任何人來到此處時，內心自然歡欣喜悅，不自覺地說：「好捨不得離開喔！」。
寺廟史蹟
有關寺廟裡的經像塔與法器等，大殿內的主尊是用藥泥所製作的烏堅大士聖像，有三層樓高。主尊右側為阿彌陀佛聖像，左側為大悲觀音聖像，兩邊尚有大堪布菩堤薩埵、法王赤松德贊之聖像，均為一層樓高。還有金剛薩埵、第五世達賴法王聖像，同一人高。殿內有二十大柱，屋頂畫有密集壇城。壁上畫有蓮師八名號、五部顱鬘力、傳承上師、四部勇士、純真九尊、五位伏藏王。經典方面，有金字及印版之佛說部，和印版之論典部及大寶伏藏。
旁側佛堂內有金銅所製的阿閦佛，化身裝束、一層樓高。遍智貝瑪噶波(西元1527-1592年)示現尊意即將融入法界時，開示：「圓寂後，如果在洛札卡秋，興建一尊阿閦佛像，在淨治一切所調眾的業障，使其投生在阿閦佛淨土方面，有非常好的緣起。」後世，究札仁波切謝拉卻帕依據遺教，興建了此座阿閦佛像，由一百五十位僧眾進行開光。尚有黃銅所製釋迦牟尼導師像如手肘高、噶當佛塔高兩箭量、蓮師像與長壽佛像同一人高、富加持力的俱生勝樂雙尊有一箭量、馬爾巴與密勒日巴像等等十幾座都如手肘高。
怙主殿內有瑪哈嘎拉像，與給年紐卡的聖像、寄魂石和命輪，此外尚有多座古老的聖像，與隱晦籤辭，能夠指示祈求者無誤進退。殿內有本智尊親自安居，具有加持光燦。
大殿左側佛堂內，有第六世南開寧波所建之金銅佛塔，高有十九磔手(手指張開拇指尖至中指尖之長度)，用億遍的咒輪裝臟，其上用珊瑚石與右旋白海螺裝飾。樓上有歷代南開寧波的臥室；還有度母殿，殿內有用響銅所製度母像；第四世南開寧波的銅製舍利塔，漢地打箭爐嘉喇國王所贈之金剛舞衣與綢緞數件。聶瓊法王賜給第一世南開寧波做為禮物的「白哈爾梵音」大鑼等等諸多供物法器，都極為美滿。
卷軸畫方面，由著名的祖古洛札曼唐巴親自所畫的蓮師八名號、八教密圓、十六羅漢等等上等卷軸畫極多。
伏藏師咕嚕卻汪，在貝吉普林所迎請的伏藏大樂蓮師像，有五指長度、足鎮羅剎頭頂，材質用沙子與茵蔯蒿混合製作，列為補處五伏藏之ㄧ(蓮師親口開示能夠代表祂的五尊伏藏像)。他又從嘉普堅迎請出三把天鐵普巴杵，杵形三面六臂、咬緊下唇呈最忿怒狀，有一磔手高。另有一片菩提樹葉，葉面上天然形成釋迦牟尼佛之身形，為之塗上金漆紋路，並裱於木板上，作為信心所依處。
伏藏師噶汪企美多傑，從貝吉普林迎請出九股天鐵金剛杵，又從札里白湖迎請出耶喜措嘉佛母的手印石。另有語燈佛母的鞋子，竹袞千貝瑪噶波的頭蓋骨，其上有天然形成的啊字。還有所騎氂牛的心臟舍利與牙舍利，所騎駿馬的牙舍利，傳說是因為洛札卡秋迪迥林寺附近的龍魔金剛草，具有加持力之緣故。尚有大成就士梅弄多傑的頭蓋骨(其頭蓋骨與凡人不同，凡人為三片合成，其為無接縫之整片頭蓋骨)，其上也有天然形成的啊字。眾生怙主董措熱巴的頭蓋骨，其上有天然形成的十一面觀音像。蓮花生大士居住在嘉普堅時，有牧羊人與羊群一起成就佛果，其中一頭白羊，打開伏藏之門時，在石頭上留下蹄印，此石頭保存於寺廟中。
以上所述聖物，僅略舉其一二，尚有諸多不可思議聖物，無法盡述。
在卡秋貝吉普林岩洞內的佛堂，裡面的聖物有：大伏藏師咕嚕卻汪親自所製作的薩霍爾蓮師像(著國王袍像)，十六歲形貌；還有他所做的廿五王臣中的南開寧波像，高一臂量。由拉薩某處佛堂之閣樓所迎請的釋迦佛像，該像是用印度響銅所製作，手工精湛，高有一箭量，曾開口對比丘尼卻尼卓瑪說：「我的度眾事業要在洛札卡秋進行。」另外有後人新製作的阿彌陀佛像、堪布菩提薩埵(寂護大師)像、及本智空行母謝噶多傑像，有一肘量高。牆壁上畫有蓮師八名號像，後時粉壁剝落，又重新修葺。尚有聖地主辛給拉滇王之碉堡。
在屍陀林處，有大伏藏師雅達良親手所造屍林天女像，高一層樓，用藥泥所塑，身紅褐色，臉上神色變幻不定，威嚴無比，具加持力。在此地有鬼神眾經常逡巡來往，令人不寒而慄。
上方附近森林內有一座著名的佛堂，是向上師多列巴請求指示而興建的，佛堂內有成就者梅弄多傑及父母的舍利子，隔壁房間有持明古瑪拉札親筆寫的字，稀有無比，傳說附近有梅弄多傑的寄魂湖，但如今已掩沒消失了。佛堂內有一人高梅弄多傑的聖像，威嚴無比，聖像左右兩邊有金剛持金像俱生勝樂金剛、咕嚕仁波切、帝落巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴、林藏巴、郭倉巴、羅郭巴、四臂瑪哈嘎拉，皆為手肘高。
嘉普堅大殿內的主要聖像，為兩層樓高的烏堅海生金剛，四周有咕嚕卻汪所興建的泥塑咕嚕仁波切十二歲年輕像和四位空行眷屬。還有響銅所塑的純真黑嚕嘎與釋迦牟尼佛像。另有一箭高的噶當佛塔，石頭上刻有成就者措竹朗卓的關房圖，牆壁上畫有蓮師八名號、五部顱鬘力、聖地主九頭龍魔。懸崖上蓋有佛堂，外牆石壁上畫有王臣廿五人。
羅良普(等味岩洞)佛堂內主像為蓮花生大士，還有大博士無垢友(毗瑪彌札)、龍欽巴尊者、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴等聖像。旁邊牆壁上畫有金剛持等大手印傳承上師圖，目前這些圖像都還完整留存。
第五勝生週時，成就者梅弄多傑抵達洛札卡秋寺安居後，漸漸地聚集了許多閉關士。第九勝生週後半期，遍智貝瑪嘎波長期安居此處，進行全面修復。在洛札地方，原先只有卡秋寺與十善吉祥林寺兩座寺廟，隨後第五世達賴法王與行政部首長桑傑賈卻雲，和第一世南開寧波洛桑拉秋，在第十一勝生週時，予以增建十一座分寺，合原來兩座主寺，共有十三座，賜給主寺名「洛札卡秋迪迥林」與「十善兜率吉祥林」。並考慮到必須與蓮花生大士的意禪修處名實相符，宗派也必須顯密雙運，故決定以寧瑪派持明北伏藏父子傳承為寺廟之法脈。為了興建利樂善說林佛學院之故，從密咒菩提林佛學院，聘請了多位教師，每位老師負責指導十位年幼僧人，特別是由第二繫舟山布達拉宮，派遣大博士阿旺諾布蒞臨洛札卡秋迪迥林寺，擔任首任堪布。上師們認真勤奮教導早晚課誦、唱唄腔調、鑼鼓鐃鈸、圖畫壇城、多瑪製作、金剛舞蹈等等，僧伽眾也精進努力學習，如此過了三年，徹底精通前述法行，成為其他寺廟之典範，達賴法王、堪布、教師們內心喜悅無比。此後，政府重要法事，都由洛札卡秋迪迥林寺負責，而且南開寧波仁波切與弟子們，也需經常前往布達拉宮，主法修持官方的長壽法會。朗傑僧院(尊勝僧院，乃直屬達賴法王之僧院)也表示說我們是母子寺，經常賜給宴會與禮物。第五世達賴法王與行政部首長桑傑賈卻雲，經常談到「愛子寺」即指「洛札卡秋迪迥林寺」。
依傳統，一般寺院在結夏安居後，於藏曆八月，僧眾會聚集在野外森林中野餐，然而洛札卡秋迪迥林寺位於高山奇寒處，所以提前於藏曆六月進行野餐，而且也蒙受特別允許，在隆冬時可穿長袖僧服，平日亦可穿長統藏靴。僧伽眾所應遵守的毗奈耶三事與根本紀律三法章程，均書寫在黃錦鍛上，末端還有政府所蓋的金印。政府公告：將洛札卡秋迪迥林與十善兜率吉祥林附近七十戶人家，組織為寺廟莊園(功德主)，公告上還蓋了官印。可見政府對洛札卡秋迪迥林之照顧，且恩賜極為廣大。
在此弘法大寺之中，常住僧侶將近百數，生活作息循規蹈矩，完全遵循第五世上主達賴法王所頒之詔書告示。日常課誦則根據第五世達賴法王所編《儀軌彙編》，其中每日課誦《祥編閻羅長壽佛》，每月下旬修布薩儀式，上旬初十修供養法會《卻汪上師密集》，下旬初十(廿五日)修《北伏藏意修忿怒力蓮師》，二十九日修《酬謝供養廣軌》，以上所修儀軌均收錄於《儀軌彙編》中。
正月有神變大祈願法會十天，四月有大悲觀音與阿閦佛法會，五月有上師密集大禪修法會七天，六月後半月至整個七月為結夏安居、解制、遊方，九月修公務法事-百數酬謝供養廣軌、鎮魔法會、十一月配合食子退魔法而修酬謝供養廣軌七天，十二月修長壽佛食子退魔法、《儀軌彙編》-八教密圓食子退魔法。以上之修法，每年未曾中斷，成為課誦宗風。
在十二年一次的猴年猴月，定期舉行盛大的慶典儀式，有數日金剛舞法會，並且修最繁複的上師密集法，法會人山人海熱鬧非凡，由各地湧入之人潮超過十萬人。
整體而言，此寺僧侶首先學習本寺課誦，法本全部熟記於心，故能獨立進行共修，並且依序學習手印、金剛舞、壇城繪畫、諷誦腔調、吹搖擊三者、食子莊嚴、靈器等等。
前述學習精通後，另外可依據自己意願個別學習醫藥星算、佛像繪畫與製作、文法詩學、內明等等。
第一世南開寧波仁波切於第十二勝生週鐵鼠年(西元1720年)，在洛札辛給里(獅子山)創建閉關修院，歷久未曾衰損，經常有四十位咒士、比丘，陸續分批進行長期閉關。此後，第六世南開寧波仁波切，於第十六勝生週木豬年(西元1935年)開始，對洛札卡秋迪迥林寺獅子山的閉關房，在外觀建築與內在佛像、法器等方面，進行廣大修復與興建，並且設立定時供養法會的基金，貢獻卓著，因此寺廟在各方面皆如上弦月般進步神速。
然而在一九五九年突逢時局驟變，惡劫兇猛戰雲密布，仁波切暫時顯現沒入法界，但如語曰：「佛陀未入於涅槃，正法亦將未衰沒。」勝者事業大海，無論何時不能令其乾涸，未來聖教餘燼定將復燃，能令眾生幸福快樂的善緣美名，必將廣遍傳揚。
西藏祖寺增補資料
洛札卡秋是蓮花生大士和佛母加持了七年的著名聖地，也是努奔˙南開寧波證成真實意成就者的法座所在地。此地亦是其他廿一位證悟者神奇地往來造訪的聖地。
（藏曆）第五勝生週，大成就者美隆多傑（明鏡金剛）、咕瑪燃雜，以及他們的弟子安居在卡秋札西桑林寺（吉祥密苑寺）與篤吹拉卡寺（拉卡尸林寺）。這些寺院後來被大悲怙主遍智者「貝瑪嘎波」（白蓮花）所修復、擴建。1679年，也就是藏曆第十一勝生週土羊年，這些寺院再進一步地由全知阿旺羅桑嘉措（第五世達賴喇嘛）擴建。法王（第五世達賴喇嘛）引進了仁津蔣巴傳承和遍迭雷謝林巴的寧瑪派傳承。在特別的認證之下，法王賜與該寺「洛札卡秋甘丹迪炯林」（洛札卡秋兜率除魔苑）的寺稱，並委任南開寧波為該寺住持。從此，該寺成為歷代南開寧波轉世的法座所在地。
該寺創立之初有將近百名僧侶。依循著第五世達賴喇嘛的敕令，該寺每日進行著下列常課：
上午「嘉旺秋赤相充˙死主壽宰」的修法；
中午以前，《蓮師七品祈請文》；
晚間修回遮障礙與中斷的儀軌，還有《岡欽短軌》；
每月初與月終的布薩長淨儀式；
上弦月初十的《咕汝卻旺˙密集》修法；
下弦月廿五的《北伏藏˙猛力》修法；
每月廿九的護法酬懺廣軌；
藏曆每年正月的大祈願法會；
藏曆四月，在「寇聽南囊」佛殿的十天《百次酬補》法會；
藏曆五月，為期七天的《上師密集》大實修法會；
從藏曆六月下旬直至藏曆七月底的夏季閉關（結夏安居）；
藏曆十一月，為期七天的食子酬懺；
十二月的《八大教敕食子回遮》和《壽宰回遮》法會。
每個猴年的猴月，都會舉行《上師密集》廣軌的法會和金剛舞。來自全藏各地和鄰近地區、無數的虔信具緣大眾群聚一堂，廣作供養，並領受來自法王南開寧波的加持。
一般而言，寺僧必須要背誦日課儀軌，學習手印和法舞，繪製曼陀羅，使用法器，吹奏法樂，揉捏供品等。根據個別的興趣和才能，寺僧還可以獲得學習醫方明、星算明、工巧明（繪畫與雕刻）、正字學（文法）、詩學藻飾，以及進階內明（佛學）等的機會。
其他附屬於「洛札卡秋甘丹迪炯林」的寶傘下的分寺計有：邊巴督熱寺、洛札寇聽佛殿、穆袞嘎寺、貝域沃嫫拉薩寺、洛札霞寺、策蘭巴日吉祥山寺。
在1720年，也就是第十二勝生週鐵鼠年時，第一世南開寧波，在洛札桑傑日（佛山），創立了一間閉關房。目前該閉關房供四十位密法修持者所使用。
1935年，第十六勝生週木豬年，第六世南開寧波恢復並擴建、發展洛札卡秋寺和桑傑日閉關房。在他的指導下，卡秋的法事活動蓬勃發展，猶如新月一般。
1959年，由於令人悲傷而無法逆轉的局勢，這種局面被摧毀。隨之，第六世法王南開寧波必須遺下一切，流亡至佛法之國--不丹。
1997年，第七世南開寧波仁波切造訪西藏洛札卡秋寺，提供了經費，並對恢復蓮師的「祝浦洽普欽」修行洞和主殿原有的莊嚴方面，做出了指示。隨後，在1999年時，所有的復原與重建工作皆告完成。從那時以後，卡秋寺聲名遠播，並且被視為洛札十八宗卡（堡寨）之內，高居第二位的寺院。該寺發展良好，並富有盛名，廣受尊崇。
指導：勘布桑竹
譯者：張福成老師
日期：2011年1月
