北伏藏金剛薩埵

學習密乘的基本禮儀

    金剛乘中最重要的就是依止上師，沒有上師，自己無論如何是無法成就、解脫的，因為這是真正想修習金剛乘、為眾生而想得到成就之行者所學之一切法所不能缺少的前行法。密乘許多經典都不斷提及並且強調，上師是如此的重要，因此在談到金剛乘應有的儀規時，最重要的就是學習如何承事上師及依止上師的方法了。

　　有些學人並不把這些規矩放在心中，如此做法只會讓自己和別人都漂流在苦海中，尤其是修習金剛乘的學人，更會因此而墮落金剛地獄，不可不慎。

　　有關依止上師的方法，最重要的觀念是視上師與佛無二無別，把上師視為佛，那麼自己將得到佛的加持；而在親近和承事上師、承受法教時，則有下列的規矩應加恪守（篇幅有限，不及詳載），而且放諸四海而皆准，而其中最重要的原則即是“對上師或仁波切所有應有的禮節關鍵就在於發自內心的尊敬”：
★於具德上師之諸行止，雖刹那亦不生起邪見，虔信敬仰，視所做皆善。
★進入大殿或傳法場地，或拜謁上師或仁波切時應脫帽，應脫鞋之處則應脫鞋擺好，並應協助上師或仁波切脫鞋並擺在較上層或不會被踏過之處。
★不論接受開示、灌頂或單純的謁見上師、仁波切時，都應提前到達，在任何狀況下、絕不可以讓上師、仁波切等候。
★在拜謁或聆聽開示時，應虔敬端嚴，此時不可以打斷或與第三者說話，也不可以飲酒、抽煙。
★拜謁上師或仁波切時，應先行三頂禮，並展開白卡達雙手呈供給仁波切，此時上師或仁波切通常會將之再贈給供養者，並圍在其頸上。拜謁或法會後，通常弟子再次以雙手呈供紅包或禮物以為供養。經濟許可者，也可供養一旁侍者或翻譯。
★　謁見上師、仁波切或至道場時，衣著應得體，不可隨便穿著如同居家時的隨意。男弟子應著長褲、上裝，女弟子最好著端莊的洋裝、便服或配長裙，或者是寬鬆的長褲，切記不要低胸或太露、太緊身，以示尊敬。
★　如果上師或仁波切正在傳法加持時，最好能有一些簡單適宜的禮物（通常是哈達或紅包）。最重要的，此舉是為了供養三世一切諸佛並借此去除自己的障礙，所以應不要太過於顧慮。
★　任何時候，腳掌都不可伸出朝向上師、仁波切、佛壇、法本或任何聖物之前。
★ 　不論在任何狀況，都應注意留給上師、仁波切更多的時間修行或休息。為上師或仁波切安排時間表時，切記：一定要先徵求其同意，未得允許，不得作任何活動的安排。同時記得，上師或仁波切的時間表不應太緊湊，以便急迫時有時間可以處理緊急事件，並且每天一定要撥出數小時給上師、仁波切自用。通常安排上師或仁波 切接見或其他活動時間時，應顧及行程，務必要在晚間九時三十分前結束，絕對不可超過時間，因為上師或仁波切都要早起修法的。
★　當上師或仁波切至某處傳法時，首先應請問何時休息和靜坐，這些時間必須絕對遵守，任何情況都不應讓其他事物或任何人介入而打擾了上師、仁波切。
★　當上師、仁波切私下接見客人時，千萬不可以加以打擾，同時上師、仁波切可以自行決定會客時間的長短。當上師、仁波切在休息、靜坐時亦同，絕對不可以打擾。

★ 　記住，絕對不可以代上師、仁波切做任何決定，當他說「可以」時，就是「可以」；當上師、仁波切說「不可以」時，就是「不可以」。必須完全接受他所說的一切。如果上師、仁波切說「不可以」，那麼眾人絕對不可以被他人說服要去做上師、仁波切說「不可以」的事，而當上師、仁波切說「可以」時，一定要想盡辦法來 完成，也絕不可以被遊說改變。
★　不可以為了求更多的法而使上師、仁波切受到壓力。求法時 如果被上師或仁波切婉拒，就應適可而止，因為上師或仁波切知道應該傳什麼法，於何時傳法，在時機尚未成熟前強求，只會傷害到自己。要知道一些看似淺顯的法，對我們來說，可能要修個二、三十年之久才能悟得個中奧妙，卻不知這些法卻足以引導自己成為領受更高深教法的根器。此外，上師、仁波切也是需要時間去瞭 解你的修持，以便抉擇。
★　上師或仁波切的法像或佛像、法本應置於高處，絕不可以擺在地上。持法本時應高舉起，不可垂放在雙臂或夾在腋下；更不可以從法本、其他聖物或佛像上邁過去，法像或佛像若有破損時應即刻修補，若不能修補時應予以焚化。

★　絕對不可以用口吹熄佛堂裏的蠟燭，應捏熄、剪熄或以其他方式為之。
★　謁見上師或仁波切，進入佛堂時應三頂禮，但離去時則不可，只要合掌問訊即可。若在場有人供卡達，
其餘人應掌聲來代替，同表尊敬之意。
★　任何時候，不論為何事接近上師或仁波切時，應儘量躬身，如果上師、仁波切的座椅較低時，則自己應跪下或坐於更低處，如地上。基本上，絕對不可坐在比上師、仁波切高的位置。離開時，應儘量莊重得體的退去，並且面向上師或仁波切再向後退身。
★　任何時間就坐時，若遇上師或仁波切出現或從自己身邊經過時，應即起立致意，直至上師、仁波切離去或示意時，方可再坐下。
★ 　當在自己的中心停留時，要以侍候上師、仁波切和其餘出家眾為首務，在供茶水等時，應先呈給地位最高者，再依次類推。時時留意上師或仁波切是否需要什麼而未言明，如留意要為上師、仁波切開門（包括車門）及到任何不熟悉之處時，過馬路時，或經過黑暗、可能有危險之處時，經請示後，要在前引導探路。
★　大乘弟子（即顯乘弟子）在不瞭解金剛乘的禮儀時，可以依大乘儀軌之問訊或跪拜方式向上師或仁波切三頂禮，同樣地，離開時不用頂禮，只要合掌問訊即可。
★　為上師做事或長期親近仁波切，不可自恃驕寵，視之為一般朋友,　應時時檢點身口意!　

★ 　最重要的一項，希望佛弟子千萬不要因供養而起煩惱或誹謗。我們應有共同的體認，不論供養什麼，這對上師或仁波切及一切有修持者來說，他們能接受我們的供 養是他們的慈悲的表徵，今天讓我們有這個機會來種植福田，這是我們的福報。當我們供養上師或仁波切時，應觀想上師或仁波切具足佛、法僧三寶，亦即三寶全集於上師、仁波切一身。供養時都要請他們慈悲攝受。自己想要得到多少福報，全憑自己所發菩提心深淺而論，並非金錢與物質的多寡。相信有了這層共識之後，必有 如法、如理的供養，再將功德回向給法界一切眾生，必能得到上師及三寶的加持。
以上禮儀若不慎疏忽，應即刻懺悔或念金剛薩埵咒懺悔清淨之!

於上師前祈請傳承灌頂的一般規矩。
嘎耶多吉

(1)　在入壇之前，須先脫鞋再「淨口」入壇。「淨口」的目的在於清洗口之穢物，使口清淨。

(2)　入壇之後，須向壇城行三頂禮；或等仁波切上座之後再行三頂禮。若灌頂場所太小，無法以跪姿行禮，則以雙手合掌，置額、喉、心，行三問訊亦可。
(3)　灌頂之前，上師會先講述灌頂的源起、歷史及傳承。
(4)　接著須向上師「獻曼達」，作為請求灌頂的資財。
(5)　灌頂時，上師會逐一講解灌頂內容，並念誦灌頂儀軌。    此時，須仔細聆聽上師法音，不可交談噪亂。
(6)　上師給予我們的灌頂，一般皆包含有身灌頂、語灌頂、意灌頂，以及身語意三者一起的灌頂。
(7)　身灌頂：上師迎請「智慧本尊」融入弟子身體。　
(8)　語灌頂：跟隨上師念誦本尊咒語。語灌頂結束　之後，上師會灑米至弟子頭頂。灑米之義是在使語之加持進入弟子心續。　
(9)　意灌頂：觀想本尊的法器融入自身，並在「空　性」中禪修；或觀想自身毫無自性，如同鏡中影、水中月，接著，自身本尊融入種子字，種子字越來越小，如同彩虹般地消失在空中，然後安住於「不可得的空性」中。　

　　(10)　 身、語、意、事業、功德灌頂：此時，須至上師跟前獻「卡達」，上師會將本尊法像置於弟子頭頂，並向虛空中的本尊、護法、勇父、空行、財神等囑咐：「在此弟子尚未獲得菩提之前，應善護此弟子，去除諸障礙。」當上師念誦完：「雜、吽、棒、霍」時，所有本尊、護法、財神等等皆融入弟子。　
　(11)　法會結束，向上師行三頂禮並恭請上師離座。

1．進入佛堂，或拜謁仁波切時，應先向上師及諸佛菩薩行三禮拜，要離開時則不宜跪拜，合掌或問訊即可。

2．參加法會或拜謁仁波切，不宜遲到應提前到達!

3不論何時，弟子的座位不宜高過仁波切，若仁波切席地而坐，為接受加持．或獻哈達．或敬送禮物，應一鞠躬以跪姿趨前，請示時,應保持一定禮儀距離，不宜貼身近前，退後時應面向上師後退，不宜馬上轉身!

4．仁波切之法像．佛像或法本不可直接置於地面，不可由其上跨越,應置於桌面或高處!

5，在佛堂聽法．拜謁仁波切或在聖蹟聖物前，不宜伸腿將腳掌朝向之!

6，會或聞法結束時，弟子可將供養金或小禮物奉上，代表感謝!當仁波切下座時，弟子應起立合掌表示歡喜尊敬!灌頂完後請回座安坐仁波切尚未下法座離開前勿先自行離席~!

7 , 供養仁波切 喇嘛，或護持道場，是為自已種下福田，功德迥向法界眾生，我們自己亦受加被，所獲福報不因金錢多少，而是依清淨的菩提心而定，然 "所謂福德，即非福德，是名福德"，若以三輪體空的發心供養更為殊勝!
8，仁波切經過身邊時應起身致意，避免路過仁波切的影子．法衣．座位等用具。

9，為上師做事或長期親近仁波切，不可自恃驕寵，視之為一般朋友，應時時檢點身口意!

10. 女眾不可跟出家眾獨處 ～！勿逾規越矩!

  以上禮儀若不慎疏忽，應即刻懺悔或念金剛薩埵咒懺悔清淨之!

補充一點:接受傳法灌頂時，千千萬萬記得把手機.大哥大關掉或開振動!
  應摒除一切外務干擾，一心為利眾生而受法。