現在第七世的「南開寧波˙吉美貝瑪聽列南嘉」（虛空藏˙無畏蓮花事業尊勝）--或稱「滇津蔣稱」（持教勝幢）--居住在不丹、第二座喀曲寺「貝瑪謝祝卻林」（蓮花講修法苑）。1966年出生在不丹東部「東祥直曲娟巴」的一個富饒的谷地中托卡仁遷篷(塔西亙區)，父母為「策令蔣稱」和「謝饒嫫」。
在他出生時，住家旁邊常年流動的飲用泉變成了乳白色，天空出現彩虹並降下繽紛的花雨。靈童幼時所發出的第一個詞就是：「卡秋！卡秋！」，表示了他前世在西藏的寺院。他記得前世的隨從，以及許多與前世相關的事情。他被第十六世大寶法王˙勝者噶瑪巴所認證，噶瑪巴先前就已經清楚地授記了轉世的父母名字與其他的細節。為了確認轉是完全無誤的，他的弟子們也採用傳統的方式來認證轉世化身。他們陳列出包括前世南開寧波的法物在內的念珠、護身盒、鈴杵等給他看，靈童便在前世的弟子們與不丹宮廷代表的面前，迅速地選擇了正確的法物。靈童又認出了前世的司廚，喚出了他的姓名。
1972年，當他六歲的時候，在皇家政府的認可之下，第七世南開寧波仁波切被接去不丹布倉昆桑扎的地方，接受洛卓卡曲寺廟內所有喇嘛及僧眾的禮拜和奉獻，並在他前世「本塘」（Bumthang）的黃金法座上陞座。從此之後，所有的弟子們便具有了受得殊勝加持的緣分，得以享得利樂。
啟蒙教育與皈依戒
1970年的一個吉祥日裡，他如父般的祖父--格西貝嘎引導他學習字母的讀寫。他迅速、豪不費力地認得並掌握了讀寫的基本技巧。他在讀寫與背誦精要的祈請文的能力，自然而絲毫沒有困難。在他八歲時，當他見到十六世勝者噶瑪巴˙若貝多傑時，法王因為這年輕的轉世化身的閱讀速度和流利程度而感到欣喜不已。他從法王處接受了皈依戒，名為「噶瑪仁津局美滇貝蔣稱巴桑波」（噶瑪持明不變教法勝幢吉祥賢）。為了作為長壽的象徵，法王賜給他兩次的長壽灌頂。同年，他朝謁菩提迦耶，從法王達賴喇嘛處接受皈依戒。法王達賴喇嘛並為他舉行了首次的薙髮供養儀式，賜名為「滇津給稱」（持教勝幢）。
進階佛學
在法王頂果欽哲金剛持的指示下，此世的南開寧波向堪仁波切˙貢噶旺秋學習了完整的十三部大論。他也學習了《學處概略》、蓮花戒完整的《修次各篇》、無垢友的《次第中與一分（Rimgi Ba-dang Chigcharwa）》、達波仁波切˙岡波巴的《解脫莊嚴寶論》、《成就法總集》。從而，他成為了這個時代最偉大的經教大師之一。
灌頂、口傳、引導
他從法王第十四世達賴喇嘛尊前，領受了兩次的時輪金剛灌頂，也領受了《五世淨相˙八大教敕》、《佛子行卅七頌》、《入菩薩行論》、《文殊真實名經》的口傳和注疏。
自楚錫仁波切處，他領受了沙彌戒和隨繼的比丘戒，戒名「阿旺拉松饒滇」（語自在三學勝穩）。並且接受了鄔金敏卓林的《教言總匯˙法海》、《善逝總攝》、《壽修更祕精要˙總攝成熟解脫馬亥》等法門。
從薩迦赤津˙貢噶欽雷旺嘉（法座持有者˙遍喜事業自在王）處，他得到了《薩迦十三金法》、《仲十二法》的灌頂和注釋，還有《哦七法》大灌頂。
在甘丹墀巴˙林仁波切˙圖滇隆多南嘉（佛法教證尊勝）處，他接受了《三主要道薈萃˙隨許》，和其他一些少數口傳傳承。
從第八世崁珠˙給桑敦珠尼瑪（善賢義成日）處，他接受了竹巴傳承的《總集金剛鬘》、《貝瑪嘎波全集》、《米滂嘉威旺波貢噶班究全集》、《怙主續》、《遺教訓誡》、《大正法海˙斷力》、《恰美仁波切的山居法》的口傳和灌頂傳承。
在法王敦珠吉札耶謝多傑（伏魔離怖智慧金剛）尊前，他接受了《貝瑪林巴法類》、《前世敦珠林巴伏藏法》的灌頂與口傳，還有法王本身的意伏藏，以及仁波切自己的長壽祈請文《長壽自在智》；法王並賜名「吉美貝瑪欽雷南嘉」（無畏蓮花事業尊勝）。
從超勝傳承的持有者、一切之法王--頂果欽哲金剛持˙札西班究（吉祥繁盛）處，南開寧波在無數場合中，接受了兩種傳規的菩薩戒，並獲賜名「賈瑟羅追喀帢」（佛子智慧周遍虛空）。在持守密續誓言的情況下，他接受了兩次《舊派教言》的口傳與灌頂；遍智龍欽巴《心滴根本函》的灌頂、口傳、引導；《心滴四部》的灌頂、口傳、引導共兩次，《教誡藏》、《秋居林巴伏藏法全集》、《至尊貝珠》兩次、完整的《桑傑林巴˙上師意集》、《教言庫》、《巴珠仁波切全集》、《舊派十萬續》、《米滂仁波切全集》、《雪謙嘉察仁波切全集》、《勝者大藏經》、《龍欽七寶藏》，以及一些特別的戒律。還有《吉美林巴全集》、《大寶伏藏˙百敕》、《成就法海隨許法》，與《頂果欽哲伏藏法》的主要內容。
簡言之，從1973至1991年間，南開寧波專注於佛法的修學之中，特別是對於舊譯寧瑪派深廣的經續寶藏方面。如同蜜蜂吮蜜般，他以純淨的智慧，從廣大法界中，擷取著精要的所知，灌滿了記憶的寶瓶。為了證明他的成就並標示特別的吉祥意義，頂果欽哲仁波切設計並賜給了南開寧波一頂法帽，合襯他的知識與智慧。
從滇噶仁波切˙噶瑪滇津（噶瑪持教）處，他得到了《大藏經丹珠爾》的口傳傳承。
在法王成就自在貝瑪諾布（蓮花摩尼）仁波切尊前，他得到了《三類八大教敕》的大灌頂、《惹納林巴˙金剛橛》、《嘎瑪林巴˙寂忿百尊》、《北伏藏傳規》、《集經》，以及堪欽努滇的四函《經部意集》的引導與口傳。
從第四世多珠欽法王˙圖滇欽雷巴瓦（釋教事業隆盛）處，他得到了《嘎瑪林巴˙寂忿百尊》的灌頂與口傳，以及龍欽巴的《休息三部》、《心滴勝義部類》之引導。
從薩迦˙蔣揚貢噶索南（文殊遍喜福德）處，他獲得了《喜金剛大灌頂》與《欽哲旺波全集》的灌頂與口傳傳承。
在北伏藏傳承持有者--法王澤珠仁波切˙欽雷桑波（事業賢）處，得到了約二十函的《北伏藏》之完整灌頂、引導與口傳。還有略要的《北伏藏傳規經》和《大寶伏藏》。
如此，圓滿了他接受完整的深廣佛法之期望和意願。
功德與累積資糧
南開寧波仁波切在很年輕的時候就已經圓滿了《龍欽心滴》的前行修持，包括十萬個大禮拜在內。他並近修了《持明總集》、《續部文殊》、《金剛橛天鐵毫刃》等。
1988年，他隨同法王頂果欽哲仁波切金剛持造訪西藏和漢地。訪問期間，他在多康地區、郎欽津日、類烏袞杜桑波、廬森、甘孜寺、雪謙寺、佐欽寺、德格更欽寺、洽札寺、八蚌寺、擦札仁欽札、宗薩、桑囊、貝瑪謝浦、穹欽巴宗、色如玉措、榮美嘎嫫、達倉、宗雪善逝總集宮、白玉寺、噶陀寺等地發放布施。他又在1990與1997年時又訪問了西藏。在這第二與第三次的造訪行程中，他主要朝拜了拉薩和北方的熱振寺，以及達隆、止貢、上部昂仁的桑桑拉章，總共訪問了衛藏各地，從桑耶一直到南方密勒日巴的色卡古透，合計有超過一百座寺院和重要的宗教勝跡。
1989年，他進行了為期一百天的閉關，修持《七句祈請文˙上師相應》；每天供燈千盞，在閉關圓滿的第一百天時，他就供了十萬盞酥油燈。此一聖舉乃是為了能夠令一切處在輪迴痛苦的沉闇中之有情眾生，圓滿地啟以光明而做的。
1998年，他朝拜了印度東、西的所有聖地，進行供養與祈禱。他發願、供養，以迴向佛法昌隆，利益一切眾生。這些祈願與供養，也同時迴向於安享和平安樂、迴向於佛法，最終能夠引領眾生於勝者佛陀的圓滿菩提道上。
弘法事業
1982年時，南開寧波仁波切在東不丹的「崗隆」地方傳授《大藏經甘珠爾》的口傳。
1988年，當他隨侍法王頂果欽哲金剛持前往西藏時，他在雪謙顛尼達杰林寺（二規廣弘苑，雪謙祖寺）內，口傳了《文殊怙主米滂仁波切全集》。在達杰宗薩札西拉孜，他為超過千名的僧眾傳受了完整的《蔣揚欽哲旺波十萬教言全集》之口傳。他的威儀促勵、激發了人們的虔信與尊敬，並在人群中營造出一種平和而快樂的氛圍。
在巴羅，仁波切傳授了《大藏經丹珠爾》（內含約二百函對佛語的注疏）的口傳，在奔塘卻蔣，傳授了《嘉村（嘉村寧波）六函》全部的口傳與灌頂；在札西崗˙工浦寇饒，傳授了《貝林（貝瑪林巴）法類》全部的口傳與灌頂，以及《遍知（龍欽巴）七藏》的口傳；在門噶德彭，傳授了《遍知七藏》的口傳與《心滴三根本》之口傳與灌頂；在聽布（不丹首都）的千崗卡，傳授了大遍知者的《七寶藏》和《三休息》的口傳；在楚袞貝瑪哦林，傳授了《心滴根本函》、《七品祈請文》、《教傳幻網寂忿》的灌頂。他還於無數的場合中，口傳並講授了《佛子行卅七頌》、《勸戒王頌》（《致親友書》）、《入菩薩行》、《龍欽心滴前行》與其他典籍等。他持續地為任何有意願並具信心的人們，傳授口傳、講解、灌頂。
1996年，南開寧波迎請法王達隆澤珠仁波切前往奔塘，賜予《大寶伏藏》的口傳和灌頂；該場法會持續了五個月，為數以千計具信的人們提供了享受法筵、止息渴望的機會。
南開寧波還在許多場合中舉行大實修法會，包括：《上師持明總集》、《金剛薩埵˙現喜》、《聶傳規金剛橛》（頂果法王意伏藏）、《大悲善逝普集》、《北伏藏˙大悲友情悉遍解脫》、《上師密集》、《咕汝卻旺˙金剛橛》、《無死命滴》（譯註：無死，指欽哲旺波的伏藏《無死心滴》）、《無死亥母心滴》、《本尊大吉祥總集》、《教傳大總會聚》、《上師勝樂》、《惹林˙壽修秘密總集》、《娘氏傳規˙八大教敕善逝總集》、《北伏藏˙金剛橛毫刃》、《金剛橛擎天毫刃》等。按照施主的希望和意願，這些大實修法會每年都在他位於奔塘的寺院或其他地方舉行。光是2001年，仁波切就舉行了四十五場的大實修法會。舉辦一次「嚐解脫甘露法藥」大實修法會的利益都是不可思議的，若將他們逐一羅列，則難以述盡了。即便如此，仁波切也已經在許多場合中，舉行了這種法會。
為了他所有導向宏揚佛法之佛行事業，他於2001年5月31日進入為期三年八個月的閉關，2004年12月出關。
佛法是現在以及未來世中，一切有情和平與快樂的泉源。
因此，
祈願仁波切持續、成功地執持、宏揚、光大密咒乗的教法，到時間的盡頭；
祈願由於與清淨的弟子們與教法一齊，僧眾的殊勝佛法事業得以平和順遂地成辦；
祈願殊勝事業增廣，猶如湖上驕陽璀璨，而能豎立法幢，特別是密咒乗的教證二法之幢；
祈願由諸願力，令此偉大超群、和平快樂的藥域（不丹）能領導世界走向無有疾病、煩惱力量、戰爭、飢荒等等之境界；
祈願地水火風四大能夠協調；祈願眾生有緣和平度日，並享受和平與快樂的榮景。
廣大殊勝事業前所陳，
串為珠鬘珍麗之種種，
並非浮誇不為牟利宣，
僅作具緣信士心中寶。
妄銅為金礫石為綠松，
算計營求編造無必要，
值得記述事業如龍吟（雷電），
聞者普皆欣悅猶孔雀。
述四種事業非為聲譽，
亦非無能描繪而抄襲，
乃就真有其事他所行，
凡見聞者當於心中了。
具二化身私人老醫師，
虔心信解額前皺紋佈，
於彼無垢心鏡朗朗現，
淨相無有增益書成文。
於彼深廣事業大海中，
擷取針尖珠露稍宣言，
願法種子植有情心續，
悉得自在如莊稼收穫。
譯文乃依祖古仁波切不丹本寺之僧人「羅追」之請託，由敦珠貝瑪南嘉譯於2005年12月。本篇為譯文之部分節要。
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