尊貴的 第七世南開寧波仁波切 開示于台灣．台北．2010年7月
首先攝受廣大菩提心的動機和如法的態度，來聽聞佛法。今天講授的內容是解脫的功德利益和依止善知識。
所謂的「解脫」分為三種：聲聞的解脫、圓覺的解脫和究竟的解脫。我們是修大乘的法門，我們所求的目的當然是究竟的果位、究竟的解脫。為了得到究竟的解脫，我們從人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果存在等法門來學習，如此我們的本性心續便能轉變調整清淨，清淨後再從皈依法門等如法實修後，最後才能證得究竟如來佛的果位。而為了證得究竟如來佛的果位，首先我們要依止一個上師，接下來我們所講授的就是如何依止一位上師。
壹、如何觀察上師
我們要證得如來佛究竟的果位，必須要依止一個善知識。沒有依止善知識而能證得佛果的，往昔也沒有這樣的例子，因此依止善知識是十分重要。要依止一個善知識，首先要觀察上師，觀察上師之後，如果他是一個如法的善知識，那就依止上師，依止之後，上師所傳法門要跟他學習，要如法實修，依止上師方面分為三種。同樣的上師也要觀察弟子，所以法門當中也提到如何觀察弟子。
觀察上師要在我們沒有得到法之前，就是在和上師沒有佛法關係之前就要觀察他。假如你已依止了上師之後，不管他的行為如何，我們都要當他是一位如法的上師。假如依止後才開始去觀察的話，那對我們自己是有一些業或不利的。
我們現在是個凡夫，容易受朋友影響，假如有好的朋友，自己也會變成好的善良的；假如身邊的朋友是惡的，我們也會受影響而變邪惡。舉個例子，如果你的朋友對做生意很有興趣的話，那我們也漸漸的對商業方面有興趣；假如朋友對佛法有信心的話，那我們也會對佛法有信心，這是我們現實生活上常見的例子。
經典當中提到一個比喻，在檀香樹的森林裡面，假如有一棵普通的樹，在檀香樹的森林裡面生長了好幾年的話，慢慢這棵普通樹也會有檀香的味道；如同我們跟著一個如法的善知識長久之後，我們的動機與行為也會向善的。
一般上師的體性包含種種，但現在這個時代，依照佛陀經典和密續的續部記載，這樣條件的上師是十分困難。但是基本上，外具別解脫戒清淨的戒律，內心具備大慈大悲，對眾生有利他的菩提心，密的方面具備密乘的三昧耶戒，沒有違反或破戒，如果具備以上外內密三種條件的話，可稱得是如法的善知識，因此我們就可以依止這個上師。
後面也會提到，假如一位上師沒有具備其他方面的功德，但是內心方面具備了發菩提心，我們也可以依止這樣的善知識。比這個上等的，就是他的內心已經證悟了，並且他的內心當中攝受了大慈大悲利他的善行，這樣的善知識，我們也可如法依止。
有的上師像木板般，木頭的板子沒辦法用來磨青稞粉，如同上師他自己本性沒有調服的話，他怎能調服他人的本性，因此我們要遠離這樣的上師。
或者上師本身他內心當中，沒有任何的這些聽聞思惟觀修的法門，但他具有廣大的傲慢，認為自己已經具備了聽聞思惟觀修方面的能力，這樣的上師也必須遠離。或者是他的個性或他的內心當中，沒有具備一切的戒律，是個凡夫，並且他沒有具備別解脫戒的任何戒律，但是行為上像是個成就者、像瘋子般，這樣的上師也要遠離的。或像盲人的上師，這樣的上師自己都沒辦法判斷何者該取、何者該捨，這種我們也要遠離的。
依止如法的上師是十分重要的，這位上師必須是我們生生世世可靠的、可信賴的，因此在跟上師沒有佛法結緣關係之前，就要十分小心的觀察，慎重的選擇。
我們要依止如法的上師，是他具備了外別解脫戒、內菩薩戒跟密乘三昧耶戒，這樣的上師是我們可以依止的。後面也會提到，基本上你見到這位上師，沒有任何理由、沒有任何原因，在你內心當中起了歡喜的心，或生起雞皮疙瘩，或掉眼淚，或感動等等，這樣的上師就是我們可以依止的。像密勒日巴聽到他的上師瑪爾巴般，他聽到後內心非常感動，具有這樣的感動的話，就可以依止。或有些上師，我們只要親見就會自然感動，自然就會歡喜，這也是過去跟這個上師有緣的，這樣你就不必觀察而可依止。像往昔的敦珠法王跟頂果欽哲法王，我們看見就會馬上感動，生起歡喜心，這樣就是一個善知識。
貳、如何依止上師
我們要把上師當作是很會治療的醫師般，自己是病人般，為什麼呢？因為我們從無始劫以來生生世世當中，我們都有煩惱的疾病，因此要治療這個煩惱的疾病，就要靠一個很會治療的善知識。我們在三界輪迴，還有痛苦的因和煩惱等等，我們對這些痛苦與痛苦的因起了恐懼，為了解脫痛苦和痛苦的煩惱，我們必須要依止善知識。因此縱使是壽命上的危機，我們也不遠離上師，我們要有這樣的承諾。同樣的我們的心胸要寬廣，上師指示我們的要如法執行，如法實修，同樣的法友之間，我們都能和睦相處，要有這樣寬廣的胸襟。有三種讓上師歡喜的方式，無上的是觀修供養的歡喜，第二個語言身體供養歡喜，第三個是財物供養的歡喜。所謂的無上的觀修供養的歡喜，是上師所指示的法門，我們如法實修，這樣做上師的心就會滿足歡喜，所以是最無上的供養。中等的供養是我們的身體或語言方面，尊重上師、照顧上師，這些都是中等的供養。最下的供養是我們所擁有的財物，在自己能力範圍內供養上師。以上三種都是令上師歡喜的供養。
我們依止上師，接受灌頂口傳教導這些法門之後，上師任何的行為都要觀為淨相，不能看成優點或缺點，假如看成優點或缺點的話，那就有廣大的罪業。假如我們看到上師的缺點或染著，必須要想這都是自己不清淨的因素才會看見，上師不會有這樣染著的相，並且要更相信上師而觀為淨相。有時候上師特別對我們關心或對我們忿怒，這時我們不能起忿怒或邪見，反而我們要想可能我造了罪業、我可能有許多的染著、或我有許多的晦氣，因此為了消除清淨我的障礙，所以上師才示現為忿怒等等這樣的想法。
我們依止了具有三種戒的如法具格上師後，平常我們跟著上師行走時，不可以走在上師前面，因為背對著上師是不恭敬的行為；也不能跟在上師背後，因為會踩到上師的腳印是不恭敬的；也不能走在上師右方，因為右方表示是地位較高的長輩，所以走在右邊也是不尊敬的。因此要在上師的左方，恭敬的跟著走。有時候碰到危險的地方，或狹窄的道路，我們跟上師請教，上師允許的話，我們就可以在前方導引。
同樣的當別人批評你依止的上師，或者講你上師的缺點的時候，我們不可以跟這些人來往，或跟這些人討論，假如你有這個能力的話，則要說明讓對方看法轉變相信你的上師；假如你沒有這個能力，你會跟對方商量或不再跟他往來。尤其是在法友之間，必須要三昧耶戒清淨，法友之間要和諧相處是十分重要。假如法友之間三昧耶戒不清淨，對上師的壽命會受影響，同樣對自己方面會出現一些惡兆，來世會墮入地獄道。
叁、如何跟隨上師修習佛法
上師內心當中所有的佛法，我們要如法的去取這個法的精華。一個具格上師是我們的皈依處，除了上師外，沒有一個可以累積資糧的皈依處。尤其在具格上師座前，受灌頂或聽聞佛法的時候，上師是代表十方諸佛菩薩的總集，因此上師的心跟諸佛菩薩是無二無別的，我們在平時對上師供養或在接受灌頂聽聞佛法的時候，供養一口飯或飲食是無量的功德。平常我們在觀修或實修的時候，不管你修生起次第的法門，或修本尊的時候，內心要觀為根本上師，顯現的是釋迦牟尼佛或度母的本尊，兩者無二無別這樣的觀想方式，可以得到迅速的加持。為什麼迅速呢？因為個人方面對上師是非常熟悉的，因此容易相應。不管是經或續，一切的法門當中，上師和如來佛是無二無別。上師的心是一個如來佛，但在我們不清淨的凡夫前，示現為肉體的相，所以對這樣的上師，我們以前面所講的三種供養的方式來護持上師，無論如何都要視上師的心跟我們無二無別。
自己的根本上師在世的時候，盡量要去護持上師，盡量要恭敬上師，盡量要讚美上師，依照上師指示如法修行。假如在上師圓寂之後，在壇城放上師法照，對上師再有多麼相信的心，都沒有任何的意義，在這當中要得到上師內心覺悟的加持是十分困難，因此上師在世時，我們必須要盡量護持上師、恭敬上師、親近上師。
我們親近了上師，並接受了他的口訣，之後要把上師的形相視為如來佛，這樣的動機是很重要的。能親近上師也是看過去世跟上師的緣分，假如你沒有善緣，要碰到如法的善知識是十分困難。無論如何你親近了有緣的上師之後，你要將上師視為如來佛是十分重要。假如自己內心對上師沒有清淨的信心的話，那麼縱使如來佛降臨，也沒有辦法度化你，或讓你覺悟，像善星比丘（給隆雷貝嘎瑪）般，他雖在如來佛身邊，但他對佛陀沒有信心，所以佛陀也沒有辦法度化他。
上師開示的一些法門，我們要如法去實修這些法門，因此依止了上師之後，不管是熱或冷都要忍受，為了上師為了佛法都能犧牲。依止上師要如常啼菩薩般，或者那洛巴依止帝洛巴般，或者密勒日巴依止瑪爾巴大師般，所以我們要如法的依止上師，以上大成就者如何依止上師，你們可以看書，去了解前輩高僧大德如何依止上師。
我們依止了具格上師後，上師的指示要依法進行，除此之外沒有更好的竅訣，像那洛巴依止帝洛巴大師般，當那洛巴依止帝洛巴大師時，那洛巴沒有向帝洛巴大師供養曼達，帝洛巴對那洛巴沒有傳法儀式，但是帝洛巴叫那洛巴從高處跳下去，那洛巴跳下去，摔得鼻青臉腫，種種苦行，有時候帝洛巴把那洛巴腳指插竹子，這樣讓他痛苦，這是教導我們，當你依止了上師之後，上師的指示，我們要如法去實行，最後才能得到上師口訣法門，上師的心才會和我們弟子的心變成無二無別。
上師就是如來佛，我們要有這樣堅定的信心，這種信心也不是造作出來的，而是自然生起的，因此上師和如來佛是無二無別的，像那洛巴對帝洛巴大師那樣的想法。
上師對我們有廣大的恩賜，昨天已有提過，往昔也有無數的如來佛，但我們沒有具備這樣子的根基，沒有親見這些如來佛，因此我們一直旋轉在輪迴當中。同樣的往昔降臨了很多的成就者，但我們也沒有親近這些成就者，到了現在五濁惡世的時候，我們的上師對我們有廣大的恩賜，為什麼呢？因為上師指示捨和棄的法門，如果沒有上師的導引，我們就像盲人放在草原上般，沒有目的，因此我們不懂捨和棄的情況當中，上師是我們智慧的因，所以上師對我們有指導的恩賜，和如來佛是無二無別，但以對我們的恩賜來講，上師超越了如來佛，因此我們要長時憶念上師、恭敬上師。今天我們講到這裡，沙瓦曼嘎朗！
留言列表
